Хотите шокирующие вопросы? Спойлер: меня они тоже сначала шокировали.
- Есть ли у вас личность?
- Нужна ли вам вообще эта самая личность?
- А если у вас есть личность, то, как от нее лучше всего избавиться?
Американский психиатр/психотерапевт Дэвид Бернс предлагает оригинальный взгляд на эффективность в терапии, и пишет о четырех типах «Великой смерти» личности, делая отсылку к буддистской философии. На мой взгляд, это далековато от глубины буддистских представлений, как собственно и вся западная философская мысль, но, в тоже время, представляет интерес посыл о символической смерти «личности» в терапии для формирования глубинных изменений.
«Если вы позволите «личности» «умереть», то сможете внезапно ощутить глубинный рост, свободу, радость. Это может звучать странно и даже пугающе, но на самом деле в этом кроется освобождение».
Думаю, понятие «личности» можно и нужно взять в кавычки, ибо в дальнейшем он пишет о «смерти эго», что явно не одно и тоже, и создает концептуальную путаницу. Я предполагаю некую условность это понятия. Также он определяет тип «Великой смерти» в зависимости от особенностей проблемы (в клинике я бы назвала это ведущим патопсихологическим синдромом, но здесь тоже присутствует условность). Итак, какие типы «Великой смерти личности» выделяет Бернс.
- Смерть особенной личности
Он заходит с козырей и сразу наносит удар по нашей нарциссической части (думаю, истинные нарциссы на этом и закончат терапию). Однако, любопытно, что он определяет эту смерть как ведущую при депрессиях.
Мы хотим быть особенными не только в счастье, удаче, позитивных определениях себя, уникальности своей личности, но, неосознанно, мы хотим быть особыми и в негативных переживаниях, в страданиях, горе, печали. А еще, нам важно, чтобы эту особенность замечали другие. Пока мы зависимы от поиска одобрения, нам важно выглядеть хорошо не только в своих глазах, но и в чужих. Мы особенные, действительно. И каждая личность по своему уникальна, но это ощущение накладывает обязательства перед собой и другими, которые не всегда просто выдерживать. Мышление в категориях все или ничего, сверхобощение растягивает любое событие, действие на всю личность во всей ее ничтожности или грандиозности. Так начинаются переживания особенной личности с формированием ненастоящего Я.
Вот, что он пишет
Выздоровление требует смерти вашей «особенной личности» или ваших усилий стать особенным или достойным. Вы принимаете тот факт, что вы не являетесь особенным, удивительным или превосходным. Вы признаете, что на самом деле довольно несовершенны, неполноценны, и посредственны. Кроме того, вам придется принять и осознать, что вы чувствуете себя невероятно счастливым и полноценным без якобы необходимых вам составляющих: любви, одобрения, успеха. Если вам очень повезет, то вы даже обнаружите, что вам в принципе не нужна никакая «самооценка» и «личность».
Мне представляется, что речь идет о разрушении иллюзии собственной исключительности.
Здесь речь идет о любых формах тревожных расстройств. Это смерть той личности, которая основана на страхе - страхе потери, отвержения, ошибки, неопределенности, на страдании от будущих тревог и настоящих фобий. Той личности, которая живет настоящими и будущими угрозами и катастрофами. Для преодоления тревоги необходимо прямое столкновение с источником. Здесь автор явно конфронтирует с иллюзией контроля.
«Вам нужно будет сдаться ему. Это может быть страх публичных выступлений, высоты, микробов или сумасшествия – чего угодно. Если вы пытаетесь избежать этого столкновения или контролировать свою тревогу, вам становится еще хуже. Но если вы встретитесь лицом к лицу со своим страхом и поддадитесь сильной тревоге, то обнаружите, что у чудовища нет зубов и ваши страхи необоснованны. В этот момент вы почувствуете просветление. ВЫ испытаете нирвану, когда ваша испуганная личность умрет.
Область приложения – межличностные отношения. Сначала приведу цитату.
Вы обнаружите, что на самом деле именно вы являетесь причиной проблем в отношениях – тех проблем, на которые вы жаловались годами и десятилетиями. Эта «Великая смерть» может сильно шокировать, унизить и опозорить. Однако в тот момент, когда умрет ваше эго, вы и человек, с которым вы враждовали, обретете гораздо более доверительные отношения. Кроме того вы поймете, что вы и тот «другой» человек – «единое целое». Именно вы создаете свою собственную межличностную реальность, причем ежедневно. Это может придать сил – если вы смогли создать проблемы, значит, способны и на то, чтобы их решить и выстроить доверительные отношения.
Весьма жесткий посыл и возращение ответственности за взаимодействие. Думаю, это конфронтация с еще одной иллюзией – иллюзией несправедливости мира, в контексте «меня не поняли, не приняли, не защитили, отвергли, обошлись не справедливо». Символическая смерть злой (обвиняющей) личности убивает позицию «я-против всех», открывает дорогу к социальному взаимодействию, пониманию своих и чужих границ, где отношения перестают быть ареной борьбы. А это, в свою очередь, открывает путь к эмпатии.
Акцент делается на зависимостях, причем как клинических (злоупотребление ПАВ, РПП, азартные игры, прокрастинация, пр.), так и экзистенциальных (любовные зависимости/абьюзивные отношения, одобрение, достижения, власть/успех). Думаю, здесь можно говорить о проблеме отложенного удовольствия и внутренней зависимости собственных представлений о необходимом.
Есть много якобы «необходимых» нам для счастья явлений, которые способны стать источником огромного количества страданий. После этой великой смерти вы обнаружите, что на самом деле у вас никогда не было этих якобы столь важных потребностей.
Надо понимать, что все эти «смерти» не являются последовательными этапами и не складываются в линейный путь, хотя могут сочетаться. Понятно, что каждая из этих «личностей» выполняет функцию защиты. Особенность защищала от обыденности, страх от неопределенности, злость от уязвимости в отношениях, зависимость от пустоты. И с их смертью исчезает привычный способ выживать. И, может быть, символическая, метафорическая смерть каждой из четырех «личностей» действительно открывает дорогу к новым формам жизни и излечению от своих проблем. Вечный круговорот сансары.
Вот такой любопытный, я бы сказала, провокационный взгляд. Кстати, как бы вы сейчас ответили на вопросы? Согласны ли вы, что для изменений в терапии нужны четыре "Великих смерти личности"? А может добавили бы еще что-нибудь?
P.S. Терапия обычно предполагает процесс, который происходит в пространстве взаимодействия двух человек. А, следовательно процесс "Великой смерти" эго терапевта неизбежен. И Бернс приводит их, но, думаю, это интересно только для профессионалов.
