Почему часто бывает, что, купив новую вещь, добившись статуса и даже обретя идеальные (по критериям соцсетей) отношения, человек не чувствуют себя по-настоящему счастливым? Может быть, для полного счастья недостаёт чего-то ещё – ещё какой-то вещи, ещё более высокого статуса, новых отношений, – что нужно только приобрести, и вот тогда… Или всё дело в навязанных ролях, которые мы старательно играем, пока наша настоящая жизнь проходит мимо – и отсюда происходит это томление, переходящее в тоску, о котором говорил ещё Будда? Выдающийся психолог-гуманист ХХ века Эрих Фромм видел корень этой тоски не в недостатке обладания, а в самом способе нашего существования. Всю свою жизнь он исследовал фундаментальный выбор, стоящий перед каждым человеком: «жить, чтобы обладать – или жить, чтобы быть?»
Чтобы разобраться в происхождении этого выбора, Фромм предлагал взглянуть в самое начало человеческой предыстории, отражённое в известном библейском мифе. Вкусив от Древа Познания, люди вырвали себя из природного состояния. Если жизнь животных полностью руководится инстинктами, то у людей органическая связь с миром разрушена, и они отчаянно стремятся обрасти новыми связями взамен утраченных природных уз. Это и есть первейшая собственно человеческая потребность. По Фромму, существует только два способа выстраивания этих новых, человеческих связей с миром: установка на обладание, которая включает все те непродуктивные типы характеров, которым посвящена предыдущая статья, и установка на бытие, означающая продуктивный тип характера.
Установка на обладание – это попытка обрести уверенность через владение. Поскольку полноценно соединиться с миром через любовь и творчество такому человеку кажется слишком страшным или слишком сложным, он пытается жизнь ограничивать, «наложив на неё лапу». Речь идёт не только о материальных вещах, хотя стремление к бессмысленному накоплению вместо функционального пользования – самый очевидный пример установки на обладание. Обладать можно: знаниями (когда их бесполезно копят, вместо того чтобы применять), авторитетом, верой и, что самое печальное, людьми. Можно дружить с людьми, а можно «иметь друзей»; можно знать, а можно «обладать информацией»; можно хотеть, а можно «иметь желание» и т. д. – современный язык показывает, насколько мы застряли в установках обладания.
Любовь в режиме обладания – это уже не любовь, а собственничество, когда другой человек рассматривается как вещь, призванная удовлетворить потребности обладателя ею в безопасности и контроле.
Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей "любви" свободы и держать его под контролем,
(Э. Фромм,"Иметь или быть").
Принципиально иной способ жизни и взаимодействия с миром представляет собой установка на бытие. Её характеристики – это независимость суждений, ответственная свобода, доброе отношение к миру, людям и произведениям их труда, критическое мышление. Быть – это находиться в процессе постоянного становления, это проявлять и развивать свои задатки и таланты, данные природой.
Наиболее полно эта установка на бытие реализуется в любви и в творческом труде. В эти слова Фромм вкладывает вполне конкретный, но особый смысл.
Любовь для него – это не реакция на «объект», а внутреннее, постоянное свойство личности, способ отношения к миру.
Любовь к одному определенному человеку опирается на любовь к человеку вообще. А любовь к человеку вообще вовсе не является, как часто думают, некоторым обобщением, возникающим "после" любви к определенной личности... это предпосылка такого переживания.
(Э. Фромм, "Искусство любить").
Это активная сила, которая предполагает высочайшее уважение к возлюбленному, стремление к его счастью, развитию и свободе.
Творчество – это не удел избранных, а родовая черта всех людей. Творческим может быть труд фермера, инженера или механика, если он вкладывает в него душу и мыслит самостоятельно. Предметом творчества может быть сама человеческая жизнь.
Обе эти ориентации в мире живут в каждом из нас, вопрос в том, какая из них доминирует. Современный социум, с его культом потребления и успеха, измеряемого статусом и имуществом, всеми силами толкает нас в сторону обладания. В повседневной жизни современности наиболее очевидным проявлением массовой установки на обладание мне видится замена проживания фотографированием, когда, не успев прочувствовать момент жизни, человек его просто «фоткает» на смартфон. Разумеется, плохо не фотографирование как таковое, болезненный симптом – это лишь подмена им непосредственного проживания. И симптом этот сегодня очень распространён.
Выбор между «иметь» и «быть» – это не разовое решение, его мы совершаем ежеминутно. Это выбор между тем, чтобы оценивать свою жизнь по списку приобретений и достижений или же по тому, насколько глубоко и полно мы её проживаем, насколько мы настоящи в своей любви, в своем труде, в своем мышлении.
Андрей Константинов, психолог-проводник: https://t.me/psi_andres