Когда вера – не больше, чем нейронные связи

Сразу предупреждаю, что здесь отражено исключительно мое личное мнение, основанное на наблюдениях и печалях верующих людей, нашедших смелость не отворачиваться от страха, сопровождающего тему.

Я задавала вопрос духовнику – батюшка, нужно ли крестить детей в младенчестве и почему? Получила ответ: да, нужно. Несмотря на то, что о сознательном принятии ими Крещения еще нет и речи, став членами Церкви, они будут расти в христианской среде. Я полностью согласна! И да, повторение детьми за их воцерковленными родителями определенных действий – это чистой воды наработка нейронных связей, необходимая для воспитания.

Интересное начинается в пубертате. Вдруг те самые хорошие детки, которые как свечки стояли на службе, кланялись, целовали иконы, сами знаете, что начинают делать (или чего НЕ делать). Удивлять своих верующих родителей, в общем.

Ну на самом деле не обязательно в пубертате. Самый первый подобный кризис часто наблюдается в возрасте около 2-х лет: «Не буду причащаться!» Крик, упорство, слезы – и у родителей страх: «неужели мы самые грешные?»

А кому-то удалось и пубертат «проехать» будучи «верующим», а потом вдруг как рвануло, как «всё понял!» К сожалению, встречаю много подобного в Инстаграм*е, например. В вопросе женщины, смутившейся тем, что она на автопилоте перекрестилась, меня зацепило именно то, как она воспринимала себя в детстве: «была верующей».

- Понимаешь,  - объяснял мне как-то батюшка, когда я горевала по поводу «отхода» от церкви одного из моих детей в том самом пубертате, - в детстве они копируют поведение родителей, а вот сейчас начинается самое главное: детская вера, такое абсолютное доверие родительскому опыту и копирование, уходит. И на это место должна прийти настоящая вера вот этого конкретного человека. Его личная встреча со Христом.

Все становится на свои места, когда приходит готовность принять и признать: ребенок – это гость в моей жизни. И вот как у меня отношения с каждым из моих детей – уникальные и неповторимые, так и у Бога с каждым из Его детей – так же. И я тут своими лапами такого могу начудить… И при этом имею обязанность прямую вести своих детей к Богу. А? Как говорится, живите теперь с этим!

Вот в этом месте мне очень интересны ваши чувства, дорогие друзья. И мысли. Например: «Опять эта амбивалентщина! Неужели нельзя как-то по-простому, чтобы было понятно?»

- Так что, действительно что ли, все, что мы делаем для того, чтобы воцерковить детей – это просто наработка нейронных связей?

- А что в этом плохого?

- Ну… я думала, что если ребенок с рождения начнет причащаться, то его потом Бог призовет в трудное время…

- А того, кто с рождения не причащался – не призовёт?

Специально оставлю этот диалог, который происходил не единожды в разных вариациях и внутри моего сознания, и снаружи с разными людьми – без продолжения. Для вашего личного осмысления и продолжения.

Так как же все-таки правильно? Формировать эти нейронные связи у ребенка, водить его в Церковь, приучать к церковной жизни с младых ногтей или не спешить, чтобы потом вот так не отверг, не отторгнул то светлое, что хотелось ему привить?

Ответ простой и сложный одновременно. Если ребенок слышит, допустим, Евангелие, которое читают вслух дома каждый день, но не видит попыток его исполнить – нейронные связи окажутся бессильными перед вызовами взрослой жизни. Вера так и останется – нейронными связями, который может быть, и будут периодически включаться, на уровне процедурной памяти, но не более того.

Вообще, как психолог, я считаю, что каждому кризису – свое время, кризису веры в том числе. Непрожитый кризис – это будущая травма. А как верующий человек, сказала бы: «Духа не угашайте (1 Фес. 5:19)»… Не все объясняется нейронными связями. Перекрестились – и перекрестились. Это гораздо лучше, чем закурить. Или грызть ногти. Важно то, что почувствовали и подумали при этом, и это можно принести на сессию. Возможно, стряхнуть с себя захочется именно эти чувства, а не крестное знамение.

Дерзну попробовать в личной работе помочь разобраться, где «Божественная педагогика», а где – перенос отношений с родителями или другими значимыми людьми на отношения с Богом. В первом я не очень хорошо разбираюсь, обращаюсь за помощью к священнику, которому доверяю и проверенной литературе.  А во втором – есть значительный опыт.