В качестве вступления хотелось бы обратиться к известному древнегреческому мифу о Нарциссе. Речь идет о юноше, который устав от охоты и желая утолить жажду пьет воду из чистого ручья. На водной глади он видит собственное отражение, не ведая о том. Этот образ собственного тела завораживает, восхищает его, поражает своею красотою. Но невозможность обладать тем, кого видит, приводит юношу к гибели.
Фрейд выделял первичный нарциссизм, как необходимый этап, фазу либидинального становления, следующую за аутоэротизмом, связанную со сборкой целостного объекта, формированием Я. Каким образом происходит формирование Я? Вероятно, наиболее полную информацию можно подчерпнуть из концепции стадии зеркала Лакана, этапа становления человеческого существа между 6 и 18 месяцами жизни. Представления о себе ребенок получает через речь, взгляд, признание другого, отождествления себя с другим. В нарциссической фазе разворачивается воображаемая идентификация с другим, другой выступает как зеркальное отражение целостного, собранного, идеального образа себя. Обязательным условием дальнейшей сборки и формирования идеального Я служит присутствии взгляда признания значимого другого из третьего места, что позволит удостоверить эту связь с видимым. Будущий субъект объективируется в поле зрения другого через идентификацию со взглядом другого из места другого на себя.
Для наиболее явственного отображения поведения, связанного с расстройством первичного нарциссизма, Фрейд пытается представить его через призму психозов и соотносит их с теорией либидо. Он пишет, что парафреникам характерны две важнейшие черты, такие как бред величия и отстраненность от окружающего мира. Причем существенным отличием истерика, который также теряет связь с объектами внешнего мира, является сохраняющаяся либидинальная нагрузка эротических представлений в фантазиях, при отсутствии моторных действий в их осуществлении. У парафреников же объекты внешнего мира не замещаются фантазийными, их либидо нагружает собственное Я, следствием чего является возникновение поведения, свойственного при нарциссизме. Бред величия при этом представляет собой процесс усиления первичного нарциссизма, существовавшего ранее, что является чем-то вторичным.
Фрейд пытался понять нарциссизм через ипохондрию и любовь. Ипохондрия представляет собой состояние, сопровождающееся болезненными ощущениями в каком-либо органе, без органических нарушений в нем. Ипохондрик также отстраняется от окружающего мира, направляет свой психический интерес и концентрирует энергию либидо на тревожащем его органе. При парафрении, психическая переработка либидо, возвращающегося к Я, приводит к бреду величия, но спустя череду таких возвратов, застой становится патогенным, что активирует процесс исцеления, при котором создается впечатление болезни.
В любовных отношениях при нарциссизме можно обнаружить определенную закономерность, выбираемый объект должен быть наделен теми качествами, которых не хватает самому субъекту, т.е. выполнить функцию компенсации собственного дефицита, заполнить ту пустоту, которая препятствует достижению Я – идеала. Главная цель в таких отношениях быть любимым, повышая при этом чувство собственной значимости, в попытках обрести прежний собственный идеал. Допускаю, что наше время особенно ярко иллюстрирует нарциссическое поведение в фанатичном стремлении некоторых субъектов к совершенству собственного тела, выборе идеального партнера, обретении финансовой успешности. Но увы, такое осуществление идеала, не всегда приносит полное удовлетворение, не является обретением высшего счастья.
В своем труде о нарциссизме Фрейд выделяет два типа выбора объекта. Первый тип, примыкающий, строится на отношениях, базирующихся на заботе, внимании, кормлении, уходе за ребенком. Мать или лицо, замещающее ее, становится для него первым сексуальным объектом, в связи с тем, что изначально сексуальные влечения примыкают к влечениям Я и лишь позже приобретают независимость. Второй тип, нарциссический, связан с поиском объекта, за образец которого берется собственная персона. В случае нарциссического выбора объекта Фрейд выводит следующую формулу: «человек любит то, чего не хватает Я для достижения идеала». Автор подчеркивает, что человеку доступны оба пути и они часто пересекаются.
Причем Фрейд указывает на отличия между мужчиной и женщиной в выборе объекта. Мужчине наиболее свойственна любовь по примыкающему типу, которую можно объяснить переносом нарциссизма на сексуальный объект. У женщины же напротив, чаще можно наблюдать усиление первичного нарциссизма в пубертатный период. Они испытывают большую потребность быть любимыми, чем любить. Нарциссические женщины больше привлекают и завораживают мужчин, но, к сожалению, холодны к ним. Такие женщины также способны к объектной любви, когда у них рождается ребенок и он воспринимается ими как часть себя. Есть и другие женщины, которые до пубертатного периода проявляли схожесть в развитии с мальчиками, после него, приобретя женственность сохранили лишь тягу к мужскому идеалу.
Формирование Я-идеала тесно связано с нарциссизмом, являющимся фундаментом этой внутрипсихической структуры, с инстанцией, выполняющей функцию цензора, совести, вины как наказания, в последствии именуемая Сверх-Я, с родительской и далее с общественной критикой.
Существенную роль в конституировании Я-идеала имеет Эдипов комплекс, характеризующийся «комплексом кастрации», расщеплением, связанным с механизмом вытеснения, символической идентификацией, через которые возникает субъект культуры, наделенный гендерной идентичностью. В процессе своего развития ребёнок сталкивается с требованиями значимого другого в отношениях соблюдения неких законов, правил. Через родителей, воспитателей, учителей и прочих критикующих лиц, формируется внутрипсихическая структура Я-идеал. Сексуальные влечения, если они противоречат культурным и моральным представлениям человека, не соответствуют требованиям идеала могут быть подвержены механизму вытеснения. Таким образом механизм вытеснения непосредственно связан с формированием Я – идеала. В случае нарциссизма вся любовь, направленная когда-то на Я, смещается в сторону Я-идеала, который теперь является заменой того инфантильного нарциссического совершенства. Смещение нагрузки на Я-идеал приводит к истощению Я и необходимости ее восполнения посредством объектов внешнего мира и осуществлению идеала.