Еще со времен первобытного человека ИНИЦИАЦИИ были инструментом перехода — социального, возрастного, духовного — они ознаменовывали собой приобщение к новому статусу, новой роли, новому сообществу. Ты не инициировался сам для себя, это было частью служения всем — взять на себя новые функции в обществе. Бытовое и сакральное тесно переплеталось в ритуалах и обрядах людей, поэтому хоть инициации и несли с собой церемониальный шлейф, они были частью повседневной жизни.
В инициации до сих пор входят такие обряды перехода:
- обряды ОТДЕЛЕНИЯ (напр. погребальные церемонии),
- ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ обряды (помолвка, беременность),
- обряды ВКЛЮЧЕНИЯ (напр. свадебные).
В наше время подобные обряды тоже есть и они не только брачные. Последний звонок, выпускной бал, посвящение в студенты — все это обряды. Когда мы съезжаем от родителей — это про обряд отделения, когда нас принимают на работу — это обряд включения. На каждом этапе инициации у нас появляются новые права, обязательства и свободы.
У инициации есть и структура:
- отлучение от общества (изоляция),
- ритуальная смерть,
- возвращение в общество.
Ритуальная смерть — отказ от чего-то ценного, с чем мы разрываем связь навсегда. Раньше в обрядах инициации мальчиков и девочек одевали в белое как в саван — что означало символическое погребение, прощание с прежними ролями.
Про женские инициации известно меньше, чем про мужские. Во-первых, потому что изучением этого феномена занимались в основном антропологи- мужчины: их пускали на мужские инициации, а на женские нет. У туземок Сьерра-Леоне есть тайное общество Бунду во главе с колдуньей «Дьяволицей Бунду». Попытка подглядеть за их церемониями для мужчин смертельно опасна. Во-вторых, потому что жизненные циклы женщин имеют тесную связь с менструациями и способностью к деторождению.
Известный антрополог Маргарет Мид считала, что женщине нет нужды в искусственном структурировании жизни, так как для этого у нее есть естественные биологические этапы: начало менструации, потеря девственности, рождение первого ребенка и последующих детей, прекращение менструации. Поэтому самощущения у девочки близки ее природе и фокусируются на бытии – «быть девственницей, перестать быть девственницей, быть бездетной, быть родившей, быть замужней, быть старой и т. д. Женской природе не нужно становиться, ей достаточно просто БЫТЬ». В то время, как во многих культурах есть представление о том, что мужественность — это не то, что само возникает с принадлежностью к мужскому полу, она не появляется автоматически по мере взросления, и ее нужно еще достичь юноше через преодоление невзгод и препятствий.
Отмечу, что и мальчики, и девочки должны были выдержать ряд испытаний и аскез, чтобы приобрести статус «Своего» в общине. Благодаря инициации мальчики познавали то, как устроен внешний мир, девочки же — как устроен мир внутренний, их телесная природа.
В некоторых регионах девочек после наступления месячных было принято изолировать (на год и более). Они по одной поселялись в хижины и несли какие-то ограничения (в еде, в перемещениях). В более строгих сообществах девочкам запрещали даже двигаться без необходимости: они замирали в определенной позе на долгие часы. Чтобы некуда было направить внимание, только внутрь себя. Так девочки посвящалась в свою природу.
В славянской традиции с наступлением менструаций (10-13 лет) девочка становилась «девкой» и совершала ритуал «Прыганье в поневу» (вторую юбку). Девочки в этом возрасте начинали носить несколько юбок и сначала прыгали со скамьи в расстеленную на полу поневу как знак того, что они запрыгивают во взрослую жизнь, становятся женщинами. До следующего этапа — периода сватовства — начиналось обучение тому, как вести хозяйство, как заботиться о себе и семье с помощью целебных трав и т.д.
Инициации — это во многом про период горевания — прощания со своим прошлым. Так, перед свадьбой был такой горестный обряд: сосватанную девушку накрывали рушником и взрослые женщины ходили вокруг нее и пели грустные песни. Есть такая «Три потерюшка»: песня о том, как девушка, выходя замуж, теряет красоту и молодость, волю и связь с прошлой жизнью.
Особое место занимали церемонии, связанные с беременностью и родами. И об этой важной теме в женских инициациях я сделаю следующий пост. После рождения нескольких детей женщина становилась «Большухой» — старшей женщиной, той, кто управляет хозяйством. После прекращения менструаций женщина становилась «Старухой» — той, кто передает знания. Как мы видим, каждый этап имел свою значимость и смысл, это мы можем ощущать и сейчас.
Чувствуете ли вы эти переходные этапы в вашей жизни? Какие события в своей жизни вы считаете инициациями?