Вейкко Тэхке в своей монографии «Психика и ее лечение: Психоаналитический подход» отмечает, что обращение с потерей объекта включает в себя два процесса, которые условно можно подразделить на:
- обращение с объектом как с целой личностью, окрашенное и либидинозно, и агрессивно, и
- на обращение с объектом как с функцией, то есть с так называемым «вспомогательным Собственным Я».
Данные процессы несмотря на одновременное присутствие в психике субъекта могут составлять разные пропорции, что абсолютно индивидуально.
Для разрешения работы горя нужна интеграция всех аспектов как позитивных, так и негативных в единый образ объекта, содержащий определенное количество аффективного катексиса и постепенно переходящий в разряд воспоминаний.
В случае потери вместе с объектом вспомогательной функции существует два пути благоприятного прохождения этого периода:
- или субъект научается сам выполнять ряд задач, осуществляемых ранее объектом, что гораздо предпочтительнее в силу усиления и расширения защитных механизмов субъекта, и необходимости идентифицироваться с «функциональными услугами», выполняемыми другим, как следствие, ведущий к более высокой организации личности;
- или он ищет замену, т.е. еще один вспомогательный элемент поврежденного «Собственного Я».
Следует заметить, что чем больший функционал выполнял ушедший объект, тем труднее проходит идентификация с его функцией, а попытки самостоятельного выполнения задач приводят к усилению ощущения потери и манифестации сепарационной тревоги.
На какое-то время заменить утраченный функциональный элемент на этапе «проработки потери» может алкоголь, запрещенные вещества, излишнее употребление пищи, промискуитет.
Вейкко Тэхке, пишет о связи между реакцией на потерю и сути утраченных отношений, т.е. насколько они были ценны для субъекта, а, так же, уровня индивидуального развития человека.
Траур является реакцией на потерю либидинозно окрашенных аспектов отношения, так называемую потерю любви объекта.
При этом устранение каких-либо отрицательных аспектов, характерных для утраченной связи, напротив, приносят облегчение, отягченное чувством вины и страхом наказания, сопровождающееся избеганием гнева или же прикрытое флером идеализации как защиты, ведь о мертвых можно говорить только хорошее.
Тревога, испытываемая субъектом, находящаяся в непосредственной связи с агрессивными аспектами утраченных отношений, со временем должна быть проработана, что, в свою очередь, способствует разрешению процесса траура. Она является ничем иным как отголоском бессознательного страха кастрации и наказания со стороны Сверх-Я.