Дональд Вудс Винникот, британский психиатр, психоаналитик и педиатр, ввел понятие Ложного Я, которое, но, по его мнению, не ново, а скорее является дополнением к пониманию Я структурной модели З. Фрейда.
Автор выводит основную функция Ложного Я, заключающуюся в защите Истинного Я от любых нападок и, исходя из этого, приводит классификацию, где:
- «крайний вариант» предполагает полную замену Истинного Я ложным,
- а «здоровое состояние» - помощь Ложного Я субъекту в достижении успеха и социальной значимости благодаря умению не быть излишне открытым на публике.
Винникот отводит особое место в этиологии Ложного Я отношениям младенца с матерью, а именно тому, каким образом мать реагирует на всемогущество ребенка, через которое проявляется Я истинное.
В связи с этим, он вводит понятия «достаточно хорошая мать» и, на противоположном полюсе, – «недостаточно хорошая мать».
Принципиальное отличие этих определений заключается в том, что, в первом случае, речь идет о неоднократном поддержании преданной матерью младенца в его движениях и потребностях, в то время, как во втором случае, ребенку транслируется требование быть покорным желаниям матери, формируя тем самым Я ложное.
На примере всемирно известного композитора, дирижера, пианиста Людвига ван Бетховена можно иллюстрировать концепцию Винникота следующим образом: несмотря на то, что мать Людвига была для него теплым, принимающим объектом, в силу истощенности своей болезнью и многочисленными беременностями, она не могла быть «достаточно хорошей матерью» и ее способность должным образом отражать первичный нарциссизм ребенка, удовлетворять его потребности не могла быть достаточной.
Такого рода послушание ведет к неспособности ребенка к образованию символов в силу неумения и нежелания матери к связыванию внешнего объекта с младенцем и, как следствие, к его преждевременному отказу от собственного превосходства и формированию «ложной личности».
Изолированный от внешнего мира, «мертвый», обреченный на небытие ребенок вынужден формировать свое Ложное Я путем интроекций значимых взрослых, за которым прячется Я истинное, вынужденное таким образом мимикрировать дабы соответствовать предписаниям окружающих.
И тогда становится неизбежным вопрос выхода на психическую арену конфликта между желанием Истинного Я проявить себя и стремлением Ложного Я защитить его от этого стремления.